عارفانه ها
گزیده سخنرانی های مذهبی
بایگانی
- دی ۱۴۰۳ (۱)
- آذر ۱۴۰۳ (۱۰)
- آبان ۱۴۰۳ (۱۳)
- مهر ۱۴۰۳ (۶)
- شهریور ۱۴۰۳ (۸)
- مرداد ۱۴۰۳ (۹)
- تیر ۱۴۰۳ (۱۰)
- خرداد ۱۴۰۳ (۱۱)
- ارديبهشت ۱۴۰۳ (۴)
- فروردين ۱۴۰۳ (۱)
- اسفند ۱۴۰۲ (۵)
- بهمن ۱۴۰۲ (۹)
- دی ۱۴۰۲ (۱۵)
- آذر ۱۴۰۲ (۱۲)
- آبان ۱۴۰۲ (۱۲)
- مهر ۱۴۰۲ (۱۲)
- شهریور ۱۴۰۲ (۱۲)
- مرداد ۱۴۰۲ (۸)
- تیر ۱۴۰۲ (۹)
- خرداد ۱۴۰۲ (۱۱)
- ارديبهشت ۱۴۰۲ (۱۸)
- فروردين ۱۴۰۲ (۱۸)
- اسفند ۱۴۰۱ (۱۴)
- بهمن ۱۴۰۱ (۱۰)
- دی ۱۴۰۱ (۳)
- آذر ۱۴۰۱ (۱۱)
- آبان ۱۴۰۱ (۶)
- مهر ۱۴۰۱ (۱)
- مهر ۱۴۰۰ (۱)
آخرین مطالب
پیوندهای روزانه
#سخنران استاد فیاض بخش
خاطره ی ابتدایی صوت به نقل از ایت الله صدر است که یک ایه سی شب سی مدل تفسیر می شه.
توصیه مهم علامه مجلسی:
اقرب طرق الی الله انس با قرآن.
انس منظم با تدبر.
# سخنران استاد فیاض بخش
فَمِنْهَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ ـ قدِّس سرُّه ـ بِإسْنادِهِ عَنْ أبِی عَبْدِالله ـ عَلَیْهِ السلامُ ـ قالَ: مَنْ زَهَدَ فِی الدُّنْیا أثْبَتَ الله الْحِکْمَةَ فِی قَلْبِهِ، وَ أنْطَقَ بِهَا لِسَانَهُ، وَ بَصَّرَهُ عُیُوبَ الدُّنْیَا داءَها وَ دَواءَها، وَ أخْرَجَهُ مِنَ الدُّنْیَا سالِمَاً إلَی دارِ السَّلامِ.[6]
از زهد در دنیا و اعراض از آن نور حکمت که راهنمای طریق سعادت و وصول به مقام کمال انسانیّت است، در قلب ثابت و برقرار شود، و از قلب جریان به زبان پیدا کند، چنانچه در باب اخلاص نیز وارد است که: «کسی که چهل روز برای خدا خالص شود، چشمه های حکمت از قلبش به زبانش جریان پیدا کند».[7]
اخلاص نیز با زهد حقیقی در ترک آمال و مقاصد خود شریک است، و حقیقت حکمت با ظلمت خودخواهی و خودبینی مضادّ و منافر است، و نیز تا محبت دنیا و زخارف آن در قلب است، از عیوب آن محتجب است؛ زیرا که پردۀ محبّت ضخیم ترین حجابها است، چنانچه گفته اند: حُبُّ الشَّی ءِ یُعْمِی وَ یُصِمُّ.[8]
تا محبت دنیا و رغبت به آن در قلب جایگزین است، عیبهای آن، همه حسن می نماید و زشتیهای آن جمیل و جمال نمایش دهد. آن روزی خدای تعالی عیبهای آن را به ما بفهماند، و درد و درمان را به ما ارائه دهد که قلب را از محبّت دنیا تهی و از سرخ و زرد آن اعراض کنیم. پس چون این حجاب غلیظ خرق شد، عیبهائی که به صورت خوبی و نیکوئی و جمال خودنمائی کرده
بود، از پرده بیرون افتد و چون انسان درد و درمان را فهمید، راه سلوک بر او روشن شود و طریق اصلاح برای او آسان گردد.
کتاب تهذیب نفس وسیروسلوک ازدیدگاه امام خمینی ره ۵۱۴
#سخنران ایت الله محمد شجاعی ره
دعای اولیا بیشتر دعاهای کلی خیر هست مثل عاقبت بخیری و ...
بشنو اکنون قصهٔ آن ره‌روان
که ندارند اعتراضی در جهان
ز اولیا اهل دعا خود دیگرند
که همی‌دوزند و گاهی می‌درند
قوم دیگر می‌شناسم ز اولیا
که دهانشان بسته باشد از دعا
از رضا که هست رام آن کرام
جستن دفع قضاشان شد حرام
در قضا ذوقی همی‌بینند خاص
کفرشان آید طلب کردن خلاص
حسن ظنی بر دل ایشان گشود
که نپوشند از عمی جامهٔ کبود
#سخنران آیت الله محمد شجاعی ره در بالا
نشانی: الکافی ج ۲، ص ۱۶
عنوان باب: الجزء الثانی > کتاب الإیمان و الکفر > بَابُ اَلْإِخْلاَصِ
قائل: امام صادق (علیه السلام)
عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْمِنْقَرِیِّ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ : فِی قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً » قَالَ لَیْسَ یَعْنِی أَکْثَرَ عَمَلاً وَ لَکِنْ أَصْوَبَکُمْ عَمَلاً وَ إِنَّمَا اَلْإِصَابَةُ خَشْیَةُ اَللَّهِ وَ اَلنِّیَّةُ اَلصَّادِقَةُ وَ اَلْحَسَنَةُ ثُمَّ قَالَ اَلْإِبْقَاءُ عَلَى اَلْعَمَلِ حَتَّى یَخْلُصَ أَشَدُّ مِنَ اَلْعَمَلِ وَ اَلْعَمَلُ اَلْخَالِصُ اَلَّذِی لاَ تُرِیدُ أَنْ یَحْمَدَکَ عَلَیْهِ أَحَدٌ إِلاَّ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اَلنِّیَّةُ أَفْضَلُ مِنَ اَلْعَمَلِ أَلاَ وَ إِنَّ اَلنِّیَّةَ هِیَ اَلْعَمَلُ ثُمَّ تَلاَ قَوْلَهُ عَزَّ وَ جَلَّ: «قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلىٰ شٰاکِلَتِهِ » یَعْنِی عَلَى نِیَّتِهِ .
سفیان بن عیینه گوید: امام صادق علیه السّلام راجع بقول خداى عز و جل:«تا بیازماید شما را که کدامیک نیکو کردارترید،(آیه دو سوره ملک» فرمود: مقصود پرکردارتر نیست، بلکه مقصود درست کردارتر است، و درستى همانا خشیت از خدا و نیت صادق و کار نیک است. سپس فرمود: پایدارى بر عمل تا خالص ماند، سخت‌تر از خود عمل است و عمل خالص آنست که: نخواهى هیچ کس جز خداى عز و جل ترا بر آن بستاید، همانا نیت همان عمل است، سپس این قول خداى عز و جل را تلاوت فرمود:«بگو همگى طبق شاکله خود عمل میکنند،(۸۴ سوره اسرا) یعنى طبق نیت خود.
# سخنران اول استاد محسن مجتهد زاده
سخنران دوم استاد فیاض بخش
سخنران سوم استاد طاهرزاده
سخنران چهارم استاد قاسمیان
آیت الله بهاءالدینی در میان اهل معرفت اشناست.
وقتی همه هجوم اوردند تا ایشان آقای منتظری را تایید کنند گفتند سید علی خامنه ای و همه تعجب کرده اند.
ان زمان کسی در مورد آقای منتظری برجسته ترین شاگرد امام خمینی ره شک نداشت.
با وصیت نامه حاج قاسم حجت تمام می شود که بعدا سوال شود.
خطبه 146 - مشاوره نظامى برای نبرد با ایران
وَ مَکَانُ اَلْقَیِّمِ بِالْأَمْرِ مَکَانُ اَلنِّظَامِ مِنَ اَلْخَرَزِ یَجْمَعُهُ وَ یَضُمُّهُ
جایگاه رهبر چونان ریسمانى محکم است که مهره‌ها را متّحد ساخته به هم پیوند مى‌دهد
فَإِنِ اِنْقَطَعَ اَلنِّظَامُ تَفَرَّقَ اَلْخَرَزُ وَ ذَهَبَ
اگر این رشته از هم بگلسد، مهره‌ها پراکنده و هر کدام به سویى خواهند افتاد
ثُمَّ لَمْ یَجْتَمِعْ بِحَذَافِیرِهِ أَبَداً
و سپس هرگز جمع آورى نخواهند شد.
بعضی ها هستند که می گن رهبر رو قبول نداریم بدون معرفی جایگزین.
خطبه 40 - ضرورت حکومت
و من کلام له علیه‌السلام فی الخوارج لما سمع قولهم لا حکم إلا لله
(آنگاه که شعار خوارج را شنید که مى‌گویند، لا حکم الا للّه در سال 38 هجرى در مسجد کوفه فرمود)
قَالَ علیه‌السلام کَلِمَةُ حَقٍّ یُرَادُ بِهَا بَاطِلٌ
سخن حقّى است، که از آن ارادۀ باطل شد
نَعَمْ إِنَّهُ لاَ حُکْمَ إِلاَّ لِلَّهِ
آرى درست است، فرمانى جز فرمان خدا نیست
وَ لَکِنَّ هَؤُلاَءِ یَقُولُونَ لاَ إِمْرَةَ إِلاَّ لِلَّهِ
ولى اینها مى‌گویند زمامدارى جز براى خدا نیست
وَ إِنَّهُ لاَ بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِیرٍ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ
در حالى که مردم به زمامدارى نیک یا بد، نیازمندند
یَعْمَلُ فِی إِمْرَتِهِ اَلْمُؤْمِنُ
تا مؤمنان در سایۀ حکومت، به کار خود مشغول شوند و....
در فامیل های اطراف دیدیم و من خودم دیده ام. گاهی یک پدر نمی تونه چهار فرزندش رو سر یک سفره جمع کنه. واقعا نمی تونه. چون با هم اختلاف دارند.
جدا جدا می ان پیش پدر.
گاهی یک تقسیم ارث یک فامیل را به هم می زند آنچنان که دیگه دور هم نمی تونن جمع بشن.
حالا رهبر را ببینیم که قراره یک ملت را سر یک سفره نظام جمع کند و وحدت را حفظ کند با انواع مختلف جهان بینی و درجه ایمان و .... واقعا سخت است.
فَاسْتَقِمْ کَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَکَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ
پس (ای پیامبر) همان گونه که مأمور شده ای، استوار باش و (نیز) هر کس که با تو، به سوی خدا آمده است، و سرکشی نکنید که او به آنچه میکنید بیناست
سوره هود آیه 112
قسمت (من تاب معک) پیر می کند پیر.
تفسیر نور:
در روایات آمده است که پیامبر فرمود: سوره ی هود مرا پیر کرد. و گفته اند که مراد حضرت این آیه از سوره ی هود بوده است(124) اگر چه فراز نخست این آیه فاستقم کما امرت در سورهی دیگری(125) از قرآن مجید نیز آمده، امّا آیه ی فوق به چنین خصوصیّتی معروف شده است شاید سنگینی این آیه، وجود فرازهای دیگری از تاریخ است که در آیه بیان نشده و آن، استقامت یاران پیامبرصلی الله علیه وآله است. (تفسیر نور)
استقامت کردن سخت است اما سخت تر اینه که همه با هم استقامت کنیم. همه با هم.
#سخنران استاد فیاض بخش
پول داشتن مجوز خرید نیست اگر همین وسیله کار ما را راه می اندازد ولی برویم بهترش را بخریم این اسراف است.
طوری که نقل کردند در یکی از چیزهایی که [حضرت علی (ع)] به بعض از عمال خودشان نوشتند، نوشته اند که: «سر قلمها را نازک بگیرید، سطرها را نزدیک هم بنویسید، از چیزهایی که فایده ندارد، احتراز کنید». این یک دستوری هست برای همه؛ یعنی، دستوری هست برای کسانی که در بیت المال دست دارند. اینطور حضرت امیر ـ سلام الله علیه ـ در وقت حکومتش دستور می دهد برای صرفه جویی.صحیفه امام؛ ج 19، ص 374.
همه چیز مهم است حتی تک تک دانه های برنج ته بشقاب.
أَدْنَى الاِْسرَافِ هِرَاقَةُ فَضْلِ الاْنَاءِ، وَابْتِذَالُ ثَوْبِ الصَّونِ، وَ إِلْقَاءُ النَّوَى(1)
کمترین حدّ اسراف، دور ریختن باقیمانده آب (لیوان که) نوشیده شده، و پوشیدن لباس میهمانى در منزل، و دور انداختن هسته خرماست!
امام صادق(علیه السلام)، طبق این روایت، پایین ترین حدّ اسراف را سه مطلب بیان فرموده است:
هر گاه آب بنوشى، و مقدارى از آب ته لیوان شما اضافه بیاید، و آن را دور بریزى، این کار اسراف محسوب مى شود! بدین جهت نقل مى کنند که امام خمینى(رحمه الله)در این گونه موارد قطعه کاغذى روى لیوان مى گذاشت، و بعداً باقیمانده آب را مورد استفاده قرار مى داد. و حتّى آن مقدار از آب رااسراف نمى کرد.
1 . میزان الحکمة، باب 1802، حدیث 8496.
#سخنران استاد فیاض بخش
هوشمندی سلمان فارسی را در این صوت بشنوید چگونه همه سال در حال روزه، همه شب بیدار و روزی یک ختم قران را انجام می دهد.
نماز و قران و دایم الوضو بودن سه توصیه مهم در سلوک است و در تمام مکتبها هست.
عمل سلوکی باید هم دافع و هم رافع و هم راغی باشد.
وضو دفع کننده گناه با توجه به حدیث اذکار وضو.
وضو نورانیت می دهد.
وضو کسالت عبادت را می برد و ....
پس هم دافع است هم رافع و هم راغی.
وضوی قبل از خواب بسیار مهم است چون روح را باید پاک وارد عوالم دیگر کنیم.
#سخنران استاد قاسمیان
در نماز ادای آیت الله بهجت در اوردن تاثیراتی دارد سر خمیده و سوز و ....
تفکر خارج از موضوع:
علی ع پدر امت هستند. پدر برای حفظ نظام خانواده (حکومت) سالها سکوت کردند تا امت رشد کند.
پدرها گاهی به خاطر فرزندان باید سالها سکوت کنند مثل پدرشون حضرت علی ع برای رشد.
و البته گاهی مادرها.
#سخنران استاد فیاض بخش
اذان و اقامه طی کردن مدارج آسمان است.
پس ابتدای نماز آغاز وصل است نه پایان نماز.
اذان و اقامه رو با دقت بگیم.
ثواب الأعمال و عقاب الأعمال / ترجمه مجاهدی ; ج ۱ ص ۱۰۴
مفضّل بن عمر از امام صادق علیه السّلام روایت کرده است که:هر کس با اذان و اقامه نماز بخواند،دو صف از فرشتگان خدا در پشت سر او به نماز مى‌ایستند،و هر کس تنها با اقامه به نماز بایستد یک صف از فرشتگان در نماز به او اقتدا کنند.راوى پرسید: طول هر صف چقدر است؟در پاسخ فرمود:کوتاهترین آن از مشرق تا مغرب،و بلندترین آن از زمین تا آسمان است.
از مستحبات نماز بانوان:
در رکوع دست بالای زانو و در نشستن اول زانو به زمین بیاید.
اما مردان رو در صوت بشنوییم.
بینی بر زمین را شاید بتوان گفت: خاکمال کردن وجه مقابل معشوق. نماد تسلیم بودن
روایت شیوه نماز خواندن مربوط به حماد بن عیسی است.
تفسیر نمونه:
و در حدیث دیگری از امام باقر (علیه السلام ) چنین آمده : من قرء سورة ص فی لیلة الجمعة اعطی من خیر الدنیا و الاخرة ما لم یعط احد من الناس الا نبی مرسل او ملک مقرب ، و ادخله الله الجنة و کل من احب من اهلبیته حتی خادمه الذی یخدمه :
کسی که سوره ((ص )) را در شب جمعه بخواند از خیر دنیا و آخرت آنقدر (از سوی خداوند) به او بخشیده می شود که به هیچکس داده نشده ، جز پیامبران مرسل ، و فرشتگان مقرب ، و خدا او و تمام کسانی را که از خانواده اش مورد علاقه او هستند وارد بهشت می کند، حتی خدمتگذاری که به او خدمت می کرده .
تفسیر نمونه جلد 19 صفحه 205
هر گاه محتوای این سوره را در کنار این پاداشها بچینیم ، پیوند و ارتباط این اجر و پاداشها با آن تعلیمات روشن می شود، و بار دیگر تاکیدی است بر این حقیقت که منظور تلاوت خشک و بی روح نیست ، بلکه تلاوتی است اندیشه برانگیز، و تصمیم آفرین ، اندیشه و تصمیمی که انگیزه عمل گردد، و محتوای سوره را در زندگی انسان پیاده کند.
تفسیر نمونه جلد 19 صفحه 206