این صوت برای همه مناسب نیست و عمومی نیست و برای سالک است.
#سخنران استاد فیاض بخش
گزیده جلسات حدیث معراج فصل اول
عارفانه ها
گزیده سخنرانی های مذهبی
بایگانی
- دی ۱۴۰۳ (۱)
- آذر ۱۴۰۳ (۱۰)
- آبان ۱۴۰۳ (۱۳)
- مهر ۱۴۰۳ (۶)
- شهریور ۱۴۰۳ (۸)
- مرداد ۱۴۰۳ (۹)
- تیر ۱۴۰۳ (۱۰)
- خرداد ۱۴۰۳ (۱۱)
- ارديبهشت ۱۴۰۳ (۴)
- فروردين ۱۴۰۳ (۱)
- اسفند ۱۴۰۲ (۵)
- بهمن ۱۴۰۲ (۹)
- دی ۱۴۰۲ (۱۵)
- آذر ۱۴۰۲ (۱۲)
- آبان ۱۴۰۲ (۱۲)
- مهر ۱۴۰۲ (۱۲)
- شهریور ۱۴۰۲ (۱۲)
- مرداد ۱۴۰۲ (۸)
- تیر ۱۴۰۲ (۹)
- خرداد ۱۴۰۲ (۱۱)
- ارديبهشت ۱۴۰۲ (۱۸)
- فروردين ۱۴۰۲ (۱۸)
- اسفند ۱۴۰۱ (۱۴)
- بهمن ۱۴۰۱ (۱۰)
- دی ۱۴۰۱ (۳)
- آذر ۱۴۰۱ (۱۱)
- آبان ۱۴۰۱ (۶)
- مهر ۱۴۰۱ (۱)
- مهر ۱۴۰۰ (۱)
آخرین مطالب
پیوندهای روزانه
# سخنران استاد قاسمیان
گزیده جلسات منبر محرم
در قران دقت کنیم می بینیم پیامبر ص همواره جوری عمل می کردند که روحیه جهادی حفظ شود.
معارف اسلام روح است اما همین روح نیاز به بدن دارد
بدن حکومت اسلامی است. ما نمی گیم بدن مشکل ندارد اما بدن لازمه حتی اگر نواقصی داشته باشه.
البته همه باید تلاش کنیم این بدن رو اصلاح کنیم.
اما بدون بدن (بدون حکومت اسلامی) نمی شود روح را حفظ کرد
# سخنران استاد فیاض بخش
گزیده جلسات حدیث معراج فصل یک
هدیه ویژه به پیامبر ص که به احدی ندادند
#سخنران استاد فیاض بخش
گزیده شرح حدیث معراج فصل اول
تکیه بر تقوا و دانش در طریقت کافریست
راهرو گر صد هنر دارد توکل بایدش
وَکَأَیِّن مِّن دَابَّةٍ لَّا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ یَرْزُقُهَا وَإِیَّاکُمْ وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ
چه بسا جنبنده ای که قدرت حمل روزی خود را ندارد، خداوند او و شما را روزی میدهد؛ و او شنوا و داناست
سوره العنکبوت آیه 60
تفسیر نور: کلمه ی تحمل از ریشه ی حمالة، به معنای کفالت و برعهده گرفتن است و ممکن است مراد از حمل رزق، ذخیره سازی برای آینده باشد.
در آیه ی 56 به هجرت سفارش شد، در این آیه میفرماید: مهاجرانِ در راه خدا نگران رزق و معاش خود نباشند، خدایی که به انبوه جنبنده های ناتوان رزق و روزی میدهد، رزق شما را هم خواهد داد.
دریافت
مدت زمان: 1 دقیقه 18 ثانیه
#سخنران استاد تراشیون
یک وقت در سجده انسان باید بگذارد برای شکر اذیت هایی که می شود.
اذیت زن و فرزند و همکار و کار و.... همه شکر دارد.
#سخنران استاد فیاض بخش
درس بزرگی است برای کسانی که با کوچکترین اتفاقات ناخوشایند غرغر می کنند.
ای کاش ای کاش می کنند.
صوت زیر مناسب همه نیست برای سالک است.
#سخنران استاد فیاض بخش در بالا
گزیده جلسات شرح فلسفه اخلاق توحیدی علامه طباطبایی ره جلسه چهل
#سخنران استاد فیاض بخش
قاری استاد متولی عبدل العال.
بین همه قاری استاد متولی برای من چیز دیگه ای هست. روحم رو پرواز می ده از همه بیشتر.
صدای سخنران پایین و صدای قاری بالا هست نصف شب گوش می دین با احتیاط و صدای کم گوش بدین که همه رو بیدار نکنین تا روحتون رو با جارو و دمپایی پرواز ندن. ^_^.
#سخنران استاد فیاض بخش.
قاری استاد سعید مسلم
صدای قاری بلند تر از سخنرانه پس درجه صدا رو پایین تر بیارید^_^
خواجه در ابریشم و ما در گلیم
عاقبت ای دل همه یکسر گلیم
الَّذِینَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ
آنها که نمازها را پیوسته بجا می آورند،
سوره المعارج آیه 23
چندین ایه بعد می رسیم دوباره به نماز:
وَالَّذِینَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ یُحَافِظُونَ
و آنها که بر نماز مواظبت دارند،
سوره المعارج آیه 34
در سجده چشم هیچ جا را نمی بیند. ندیدن غیر و فقط خدا رادیدن. نماد توحید ذاتی.
#سخنران استاد قاسمیان
گزیده منبرها
یَا صَاحِبَیِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَیْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
ای دوستان زندانی من آیا خدایان پراکنده بهترند، یا خداوند یکتای پیروز؟
سوره یوسف آیه 39
#سخنران استاد فیاض بخش
به به چه روایتی.
البته که مناظره نیست معاشقه هست. درس است برای شیعیان.
برای سجده شکر.
الله اکبر الله اکبر بگوییم صد مرتبه همان طور که قبل از زیارت جامعه کبیره مستحب است الله اکبر بگوییم.
داور رو ببینیم چه می کنه ^_^
در توضیح این روایت زیبا روایت زیر هم ببینیم خوب است:
امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه مرج البحرین یلتقیان فرمود: علیّ و فاطمةعلیهما السلام بحران عمیقان، لایبغی احدهما علی صاحبه، یخرج منهما اللؤلؤ و المرجان، الحسن و الحسین علیهما السلام(79) علی و فاطمه علیهما السلام دو دریای عمیقند که هیچیک بر دیگر تجاوز نمیکند و از این دو دریا، لؤلؤ و مرجانی چون حسن و حسین علیهما السلام خارج میشود.
--------------
79) تفسیر قمی
#سخنران استاد طاهرزاده
گزیده شرح اداب الصلاه امام خمینی ره
آداب الصلاه امام خمینی ره ص ۲۵۲:
اما به حسب عرفان اصحاب قلوب فانیه در بعض حالات خاصه، جمیع نعم و تمام کمال و جمال و جلال صورت تجلّی ذاتی است، و جمیع محامد و مدایح به ذات مقدّس حق تعالی مربوط است؛ بلکه مدح و حمد از خود او به خود او است؛*[5] چنانچه اشاره به این معنی است تعلّق «بسم اللّه » به «الحمدللّه ».
و بدان که سالک الی اللّه و مجاهد فی سبیل اللّه نباید به حدّ علمیِ این معارف قناعت کند و تمام عمر را صرف استدلال که حجاب بلکه حجاب اعظم است کند، چون که طی این مرحله با پای چوبین[6] بلکه با مرغ سلیمان[7] نیز نتوان کرد؛ این وادی وادی مقدّسین است و این مرحله مرحلۀ وارستگان. تا خلع نعلین حبّ جاه و شرف و زن و فرزند نشود و القاء عصای اعتماد و توجه به غیر از یمین نگردد، به وادی مقدس که جایگاه مخلصان و منزلگاه مقدسان است قدم نتوان گذاشت. اگر سالک به حقایق اخلاص در این وادی قدم زد و پشت پا به کثرات و دنیا ـ که خیال اندر خیال است ـ زد، اگر بقایایی از انانیّت مانده باشد از عالم غیب از او دستگیری شود، و به تجلّیات الهیّه جبل انّیّت او مندک شود و حال «صعق» و «فنا» برای او دست دهد. و این مقامات در قلوب قاسیه، که جز از دنیا و حظوظ آن خبری ندارند و جز به غرور شیطانی با چیز دیگر آشنا نیستند، سخت ناهنجار آید و به بافتۀ اوهام آن را نسبت دهند؛ با آنکه فنایی را که ما اکنون در طبیعت و دنیا داریم ـ که بکلّی از تمام عوالم غیب که در هر جهت و حیثیّت ظاهرتر از این عالمند، بلکه از ذات و صفات ذات مقدّس که ظهور مختصّ به ذات او است غافل هستیم و برای اثبات آن عوالم و ذات مقدس حق جلّ و علا متشبّث به ذیل برهان و استدلال می شویم ـ به مراتب غریب و عجیبتر است تا آن فنائی که اصحاب عرفان و سلوک ادعا می کنند.
#سخنران استاد فیاض بخش
وقتی این همه ثواب برای ذکری گفته می شود یعنی بشینیم فکر کنیم روی ذکر، با توجه بگوییم و ....
#سخنران استاد قاسمیان
نهج البلاغه
نامه 45 - نامه به عثمان بن حنیف انصارى در پرهیز از گرایش حاکم به سرمایه داران
أَ تَمْتَلِئُ اَلسَّائِمَةُ مِنْ رِعْیِهَا فَتَبْرُکَ وَ تَشْبَعُ اَلرَّبِیضَةُ مِنْ عُشْبِهَا فَتَرْبِضَ وَ یَأْکُلُ عَلِیٌّ مِنْ زَادِهِ فَیَهْجَعَ قَرَّتْ إِذاً عَیْنُهُ إِذَا اِقْتَدَى بَعْدَ اَلسِّنِینَ اَلْمُتَطَاوِلَةِ بِالْبَهِیمَةِ اَلْهَامِلَةِ وَ اَلسَّائِمَةِ اَلْمَرْعِیَّةِ
آیا سزاوار است که چرندگان، فراوان بخورند و راحت بخوابند، و گلۀ گوسفندان پس از چرا کردن به آغل رو کنند، و على نیز همانند آنان از زاد و توشۀ خود بخورد و استراحت کند؟ چشمش روشن باد! که پس از سالیان دراز، چهارپایان رها شده، و گلّه‌هاى گوسفندان را الگو قرار دهد
طُوبَى لِنَفْسٍ أَدَّتْ إِلَى رَبِّهَا فَرْضَهَا وَ عَرَکَتْ بِجَنْبِهَا بُؤْسَهَا وَ هَجَرَتْ فِی اَللَّیْلِ غُمْضَهَا حَتَّى إِذَا غَلَبَ اَلْکَرَى عَلَیْهَا اِفْتَرَشَتْ أَرْضَهَا وَ تَوَسَّدَتْ کَفَّهَا فِی مَعْشَرٍ أَسْهَرَ عُیُونَهُمْ خَوْفُ مَعَادِهِمْ وَ تَجَافَتْ عَنْ مَضَاجِعِهِمْ جُنُوبُهُمْ
خوشا به حال آن کس که مسئولیّت‌هاى واجب را در پیشگاه خدا به انجام رسانده و در راه خدا هر گونه سختى و تلخى را به جان خریده، و به شب زنده‌دارى پرداخته است، و اگر خواب بر او چیره شده بر روى زمین خوابیده، و کف دست را بالین خود قرار داده، و در گروهى است که ترس از معاد خواب را از چشمانشان ربوده، و پهلو از بسترها گرفته
وَ هَمْهَمَتْ بِذِکْرِ رَبِّهِمْ شِفَاهُهُمْ وَ تَقَشَّعَتْ بِطُولِ اِسْتِغْفَارِهِمْ ذُنُوبُهُمْ أُولٰئِکَ حِزْبُ اَللّٰهِ أَلاٰ إِنَّ حِزْبَ اَللّٰهِ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ
و لبهایشان به یاد پروردگار در حرکت و با استغفار طولانى گناهان را زدوده‌اند: «آنان حزب خداوند، و همانا حزب خدا رستگار است
فَاتَّقِ اَللَّهَ یَا اِبْنَ حُنَیْفٍ وَ لْتَکْفُفْ أَقْرَاصُکَ لِیَکُونَ مِنَ اَلنَّارِ خَلاَصُکَ
پس از خدا بترس اى پسر حنیف، و به قرص‌هاى نان خودت قناعت کن، تا تو را از آتش دوزخ رهائى بخشد