چرا ایمان ما نسبت به یک سال پیش ضعیف تر شده؟ امام علی علیه السلام علت را به ما می گویند. اگر اهل شنیدن موعظه نیستیم انتظار قلب زنده نداشته باشیم. اگر اهل موعظه شنیدن نیستیم به مرور زمان ایمان ضعیفتر می شه. موعظه لزوما چیز جدید نیست. همه می دانیم باید به پدر و مادر نیکی کنیم اما اثر شنیدن همین حرف از زبان یک استاد بر قلب جوری دیگری است.
شنیدن موعظه هنگام کار.
دست در کار و دل با یار به قول علامه حسن زاده ره.
به جای آهنگ در ماشین سخنرانی گوش کنیم. موقع ظرف شستن و تعمیرات و .... سخنرانی گوش کنیم.
در این دوران پر از شبهه از لحاظ علمی قوی شویم و ان شاءالله به قصد عمل. باید استاد یا اساتیدی انتخاب کنیم روزی نیم ساعت بیست دقیقه موعظه یا تذکر یا آیه و .... بشنویم. مثلا استاد آیت الله جوادی، استاد قاسمیان، استاد طاهرزاده، آیت الله شجاعی ره، استاد شجاعی (زنده هستن و با آیت الله شجاعی فرق دارند)، آیت الله مجتهدی تهرانی ره، آیت الله فاطمی نیا ، استاد عالی و .... یا اگر این ها نشد سمت خدا ، یاد خدا ، پرسمان ها و ... هر کس بنا به ذوق خود استادی انتخاب کند . البته اثر حضوری و نفس به نفس که مسلما بیشتره.
در همین راستا این وبلاگ تشکیل شده و گزیده ی سخنرانی ها در حد چند دقیقه و زیر ده دقیقه اینجا گذاشته می شود.
صوت ترکیبی آیت الله شجاعی ره و استاد قاسمیان در بالا
یکی از نشانه های تکبر خانم ها اینه که لغزش ها رو با تاریخ یادشون می مونه. این نشونه تکبر بی جا هست وگرنه کسی که خودش رو مهم ندونه، بهش برنمی خوره. ممکنه آقایون هم این طوری باشن اما بیشتر خانم ها هستن.
حالا که یه ضربه زدیم به خانم ها یه ضربه هم بزنیم به آقایون. به آقا بگن یه فیل در اتاق هست برو هوا کن. می ره و براحتی فیل رو هوا می کنه. اما بگن امروز که کار خاصی نداری مقداری ظرف بشور. توانایی بلند کردن یک ظرف رو نداره و گویا از فیل سنگین تره. این نشونه تکبر هست.
اما احادیثی در مورد عذرنپذیری ببینیم که خیلی آدم باید روش فکر کنه: بالاتر از عذرپذیری عذرتراشی هست. سر سفره تعارف نکردن عذر بتراش حواسش نبود. نه اینکه از عمد کرد. سلام نکردن عذربتراش فکرش مشغوله و نه اینکه با من دشمنی داره و..... چه همسر چه دوستان و چه غیره..
امیرمومنان(ع) نیز فرموده است: اقبل عذر اخیک، و ان لم یکن له عذر فالتمس له عذرا؛ عذر برادر خود را بپذیر و اگر او عذری نداشت برای خطای او عذری بتراش. (بحارالانوار) ج 74، ص165)
امام علی(ع) می فرماید: در گذشته برادری دینی داشتم. . . او هیچ کس را، بر کاری که می شد در آن عذر آورد، سرزنش نمی کرد و صبر می کرد تا عذر او را بشنود. (نهج البلاغه: الحکمه 289) امام حسن مجتبی(ع) می فرماید: در عقوبت کسی که به تو بدی کرده عجله نکن و (با بزرگواری خود) یک راه پوزشی برای او باقی بگذار. (بحار، ج 78، ص 113)
خجالت دادن آدمها هنر نیست. کشف عیب و سرزنش هنر نیست. هنر این است آینه باشی و عیب را در آینه جمال الهی نشان بدهی. نه با بشکوب بزنی توی سرش. هنر این است نگذاری طرف مقابل خجالت بکشد. حق الناس دقایق بسیار دارد و تقابلهای متفاوت ....اما در حقوق شخصی کسی که عذر خواهی می کند بخشنده باشیم که اگر نباشیم....
البته مواردی هم هست که بخشیدن مفسده دارد که نیاز به هوشمندی دارد. اما معمولا می گیم اگر ببخشما پررو می شه اگر اول آشتی کنم کوچیک می شم و.... این بهانه الکی منظور نیست. روایاتی تکاندهنده: 1- گناه باجگیر: پیامبرخدا(ص) می فرماید: من اعتذر الیه اخوه بمعذرهًْ فلم یقبلها کان علیه من الخطیئهًْ مثل صاحب مکس؛ هرکس برادرش از او عذرخواهی کند و عذرش را نپذیرد، او را گناهی مانند گناه باجگیر باشد. (کنز العمال: حدیث 7030) 2- عدم امکان ورود به حوض کوثر و بهره مندی از آن: کسی که عذر دیگری را نمی پذیرد باید بداند که از آب کوثر نخواهد نوشید؛ زیرا پیامبر گرامی(ص) می فرماید: هر کس برادرش به عذرخواهی نزد او آید، باید عذرش را بپذیرد، خواه عذرش موجه باشد یا ناموجه که اگر نپذیرد کنار حوض [کوثر] بر من وارد نشود. (کنز العمال: حدیث 7029). 3- عدم بهره مندی از شفاعت: پیامبر خدا(ص) در سفارش به علی(ع) فرمود: هر که پوزش را نپذیرد چه پوزش خواهنده، راست بگوید یا دروغ، به شفاعت من دست نیابد. (بحارالانوار: ج 77، ص 47، حدیث3) 4- گناه بزرگ: امام علی(ع) می فرماید: اعظم الوزر منع قبول العذر؛ بزرگترین گناه، نپذیرفتن عذر است. (غررالحکم: شماره 3004) از این رو امام زین العابدین(ع) در دعا می فرمود: اللهم انی اعتذر الیک من مظلوم ظلم بحضرتی فلم انصره. . . و من مسیء اعتذر الی فلم اعذره؛ بارخدایا! از تو عذر می خواهم اگر در حضور من به کسی ستم شده و من یاری اش نکرده باشم. . . و کسی به من بدی کرده و عذر خواسته است و من عذرش را نپذیرفته باشم. (صحیفه السجادیه دعای 38) 5- بدترین و شرورترین مردمان: عنوان شرورترین مردمان به کسی اطلاق می شود که عذر دیگری را نپذیرد. پیامبر گرامی اسلام(ص) فرموده است: شر الناس من لا یغفر الذنب و لایقیل العثرهًْ؛ بدترین مردم کسی است که خطای دیگران را نمی بخشد و از لغزش آنها نمی گذرد. (بحار، ج 77، ص 66)
6- عدم بهره مندی از شفاعت: چنان که گفته شد از نظر اسلام، پذیرش عذر دیگران برای خود انسان مفید خواهد بود و شخص به شفاعت می تواند امیدوار باشد. امیر مومنان علی(ع) به فرزندش محمد بن حنیفه سفارش می کند و می فرماید: «پوزش کسی را که از تو عذرخواهی می کند بپذیر تا شفاعت نصیب تو گردد». (من لا یحضره الفقیه، ج 4، ص 279)
7- عدم بهره مندی از عفو الهی: پیامبر گرامی اسلام(ص) می فرماید: من یعف یعف الله عنه؛ هر کس عفو و گذشت داشته باشد خدا نیز از او گذشت خواهد کرد. (شهاب الاخبار، ص 143)
«وَ مُطیعُ مَنْ اطاعَنی»؛ الله اکبر! خیلى عجیب است، خداوند مى فرماید:
در این ماه بدانید که من اطاعت مى کنم از کسى که از من پیروى کند. ببینید مشکل چقدر عجیب حل مى شود. مگر ما گاهى نمى خواهیم از شرّ یک مشکل یا از یک فساد اخلاقى و از وسوسه هاى آزاردهنده، راحت شویم؟
مى فرماید: این ماه آن زمانى است که اگر یاد مرا در قلبت زنده کنى و از من اطاعت کنى، آن وقت هر چه بخواهى، من از تو اطاعت مى کنم و هر چه بخواهى به تومى دهم. یعنى از دریچه رجبى شدن، مى شود حوائجى را که خداوند حاضر و مایل است به ما بدهد، به ما بدهد. یعنى بنده رجبى، بنده اى است که مى تواند کارى کند که حکم خدا با حکم خود آن بنده متّحد شود.
عارف واصل، بنده مخلص خدا، میرزا جواد ملکی تبریزی، پس از نقل این حدیث شریف چنین فریاد برمی آورد:
«آه! آه! دریغ! دریغ از این همه ناسپاسی و بدبندگی در برابر آن همه مهر ورزی و بنده نوازی! کجایند سپاسگزاران و حق شناسان؟ کجایند کوشندگان و تلاشگران؟! کجا، چگونه و که می تواند قدر و قیمت ندای فرشته داعی را سنجیده و ارزش آن را دریابد؟ ... کجایند آنان که به قصر و کوتاهی خویش معترفند تا در پاسخ ندای فرشته داعی زبان بگشایند و بگویند: «لبیک و سعدیک!»
نزد اولیای الهی، خودسازی و تهذیب نفس از این ماه آغاز می شود تا لیاقت حضور در ضیافت الهی در ماه مبارک رمضان به دست آید. بدون آمادگی روحی نمی توان در کناره سفره رحمت الهی نشست و آن گونه که شایسته میهمانی خداست، از آن بهره برد.
#سخنران استاد طاهرزاده در بالا حدیثی در مورد بالا نرفتن حسنات برای ناراضی از رزق که.... به کمک آمدن مقدرات یعنی چه؟
انتظار فرج فرج است...
و اما
از راه های افزایش رزق دائم الوضو بودن است: پیامبر صلى‌الله‌علیه‌و‌آله: ۰.لَمّا قیلَ لَهُ: اُحِبُّ اَنْ یُوَسَّعَ عَلَىَّ فِى الرِّزْقِ؟ ـ: دُمْ عَلَى الطَّهارَةِ یُوَسَّعَ عَلَیْکَ فِى الرِّزْقِ۱ ۰.به رسول خدا صلى‌الله‌علیه‌و‌آله عرض شد: دوست دارم روزیم زیاد شود. فرمودند: پیوسته با وضو باش تا روزیت فراوان شود. کنزالعمال ح ۴۴۱۵۴.
طهارت ظاهر نتیجه می ده رزق ظاهر و طهارت باطن نتیجه می ده رزق باطن. لَّا یَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ جز پاکیزگان به آن دست نزنند. سوره الواقعه آیه 79 البته طهارت ظاهر بر رزق باطن هم اثر دارد و برعکس. مثلا وضوی کامل باتوجه و توجه با اذکار وضو بهتر وضو تبدیل به نور و فهم بهتر می شود.
امام صادق(ع) نیز در فضیلت وضوی هنگام خواب نقل شده است: «هر کس با وضو به رختخواب رود، رختخواب براى او حکم مسجد را دارد. و اگر در میان رختخواب به یاد آورد که وضو ندارد، اگر بر روانداز خود نیز تیمّم کند، تا زمانی که به یاد خداست، گویى نماز می‌خواند».[6] 6]. من لا یحضره الفقیه، ج 1، ص 469،
انتظار فرج فرج است به آخر آیه زیر دقت کنیم: وَلَنَبْلُوَنَّکُم بِشَیْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ و قطعاً شما را با چیزی از ترس، گرسنگی، زیان مالی و جانی و کمبود محصولات، آزمایش میکنیم و صابران (در این حوادث و بلاها را) بشارت بده سوره البقره آیه 155
وَاذْکُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِیمَ وَإِسْحَاقَ وَیَعْقُوبَ أُولِی الْأَیْدِی وَالْأَبْصَارِ و بندگان ما ابراهیم و اسحاق و یعقوب را که دارای قوّت و بصیرت بودند یاد کن سوره ص آیه 45
إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِکْرَى الدَّارِ همانا ما آنان را با خلوص ویژه ای که یادآور سرای قیامت بود خالص کردیم سوره ص آیه 46
....ولی گروه دیگر که همّتشان خودشان بود و به (وعده های) خدا همچون دوران جاهلیّت گمان ناحق داشتند، (به طعنه) میگفتند: آیا چیزی از امر (نصرت الهی) با ماست؟....
خود انسانی و الهی: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا عَلَیْکُمْ أَنفُسَکُمْ لَا یَضُرُّکُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَیْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعًا فَیُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ ای کسانی که ایمان آورده اید، به خودتان بپردازید. هر گاه شما هدایت یافتید، آن کس که گمراه شده است به شما زیانی نمیرساند. بازگشت همه شما به سوی خداست. پس شما را از آنچه انجام میدادید، آگاه خواهد کرد.. سوره المائده آیه 105
در طرف مقابل مومن مجاهد داریم که:
پیامبر صلى الله علیه و آله ـ یَصِفُ المؤمنَ ـ : قلیلُ المؤونةِ ، کثیر المَعونةِ ... کم خرج و زحمت است و بسیار کمک و یارى مى رساند.
جمهوری اسلامی بالاخره مشکلاتی داره آنجایی که اسلامیتمون کم می شه. اما انقلاب اسلامی واقعا زیباست.
دوره ای داشتیم در زمان جنگ مردم همه به فکر هم، ساده و کم خرج و پرکار. رزمندگانی پای کار خلوص بالا فرمانده و سرباز کنار هم. شهیدانی که از پولدار بودن از جنس اشرافی خجالت می کشیدند. و همه با هم کل جامعه ای لشکر صاحب زمان آماده باش می خواندند.
نمونه اش را هم داریم اربعین. همه دنبال اینند برای زائر امام هر چه دارند بدهند. و زائر، سالم و مریض و پولدار و بی پول همه در مسیر امام در فکر امام.
حالا فکر کن همه اربعینی و دفاع مقدسی بودیم در همه زمینه ها در همه سال.
نیاز هست به دست امام زمان عج که بر عقل ما کشیده شود.
ذَٰلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ یَکُ مُغَیِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ یُغَیِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ این (کیفرها) بدان سبب است که خدا، هیچ نعمتی را که به گروهی داده، تغییر نمیدهد، تا اینکه آنچه را در خودشان است تغییر دهند؛ و اینکه خدا، شنوای داناست سوره انفال آیه 53
گزیده جلسات آداب الصلاة امام خمینی ره برای حضور قلب در نماز باید در غیر نماز هم حضور قلب داشت تا در نماز حضور قلب داشت. برای همین مثلا ذکر دائم توصیه شده.
گاهی به یک فکر می رسیم و اون رو در قالب ذکر می ریزیم مثلا توحید صفاتی رو در رکوع می ریزیم. گاهی ذکر می گیم با معانی ساده که فکر به حرکت در بیاد.
این قدر گفتیم باقی فکر کن
فکر اگر جامد بود رو ذکر کن
ذکر آرد فکر را در اهتزاز
ذکر را خورشید این افسرده ساز
حالا یک نفر دائم در کل روز در فضای مجازی از این خبر به اون خبر از این صفحه به اون صفحه. خودش فکرش رو پراکنده ی پراکنده می کنه و قدرت تمرکز رو کامل می گیره. مخصوصا اینستا. انسان باید یک وقت خاص وارد مجازی بشه و بعد بیرون بیاد با هدف مشخص و متعالی. نه اینکه کل روز در مجازی به صورت تکه تکه.
حب کثرت انسان رو متکثر می گه حب وحدت انسان موحد می کنه. اینکه یک نفر هی قیمت طلا و دلار چک کنه همه تلاشش اینه که پول دربیاره، هی می ره در کثرت. حب دنیا راس همه خطاهاست. با اینکه یه نفر فکر می کنه سالک هست. فلان معرفت رو کسب کنه. امروز در چه آیه ای تفکر کنم خوبه؟ خدمت بکنم به خلق برای خدا و .. این حرکت به سمت وحدت است.
یکی با کار روز هی در کثرت می ره یکی با کار روز هی در وحدت.
چقدر این حالت خوبه که قلب قبله ی زبان باشه. یعنی قلب به درجه ای برسه که زبان رو به حرکت دربیاره.
و در حدیث است که حضرت صادق علیه السلام فرمود: فاجْعَلْ قَلْبَکَ قِبلَةً لِلِسٰانِکَ لاٰ تُحَرِّکْهُ اِلاّ بِاِشارةِ الْقَلْب. آداب الصلاه ص ۳۱[8]
الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَیَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَکَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (خردمندان) کسانی هستند که ایستاده و نشسته و (خوابیده) بر پهلو یاد خدا میکنند و در آفرینش آسمانها و زمین اندیشه میکنند (و از عمق جان میگویند:) پروردگارا این هستی را باطل و بیهدف نیافریده ای، تو (از کار عبث) پاک و منزّهی، پس ما را از عذاب آتش نگهدار. سوره آل عمران آیه 191
در ذکر چند نکته مهم است تفهیم ذکر طمانینه یعنی مثلا با فکر دعوا ذکر نگیم. حضور قلب در ذکر.
بعضی ها کورند. هر چقدر در مورد فتنه و سیاست و اقتصاد و .... توضیح می دیم نمی فهمند
چون کورند چرا کورند؟ یک خصلتی دارند که این باعث کوری شده است.
اگر هم می خواهیم بحث کنیم ابتدا باید مشکل کوریش رو حل کنیم.
ای موسی اگر این فرد آن قدر گریه بکند که دماغش با چشمش بیرون بیاد و آن قدر دستش را بلند کند که دستهاش ساقط بشه تا این خصلت را دارد من او را نمی بخشم..... رسول خدا: آیا بین شما کسی هست که بخواهد نابینایی اش برود و بصیر شود؟....
ما باید من نفسانی (من نازل) خود را بشکنیم تا به من های بالاتر خود برسیم.
هر چه به هوای نفس خود بپردازیم من نازل خود را تثبیت کرده ایم. مثلا چطوری؟ من این را دوست دارم. دلم ماشین فلان را می خواهد. دلم پیتزا می خواهد یا .... این ها تثبیت من نازل خود است. دلم می خواد دلم می خواد آغازی است برای تثبیت من نازل و رفتن به هوای نفس بیشتر و سقوط در من های نازلتر تا معبود شدن هوای نفس:
أَفَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن یَهْدِیهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَکَّرُونَ آیا دیدی کسی را که معبود خود را هوای نفس خویش قرار داده و خداوند او را با آگاهی (بر اینکه شایسته هدایت نیست) گمراه ساخته و بر گوش و قلبش مُهر زده و بر چشمش پرده ای افکنده است؟ با این حال چه کسی میتواند غیر از خدا او را هدایت کند؟ آیا متذکّر نمیشوید؟ سوره الجاثیه آیه 23
و اما تقویت من روحانی چیست؟ رضای خدا در این غذاست می خورم رضای خدا در نشستن کنار خانواده است می نشینم. رضای خدا در این نوع پوشش است می پوشم و .....
قُلْ إِنَّ صَلَاتِی وَنُسُکِی وَمَحْیَایَ وَمَمَاتِی لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ بگو: (در حقیقت، نماز من و (سایر) عبادات من و زندگی و مرگ من، برای خدا، پروردگار جهانیان است.) سوره انعام آیه 162
سخنران حجت الاسلام محسن مجتهدزاده معروف به شیخ قمی در بالا
استاد مجتهدزاده مسلط به زبان اسپانیایی هستند و در زمینه تربیت مبلغ برای خارج از کشور کار می کنند.
اصلا تعریف توریست خارجی با آنچه فکر می کنیم فرق می کند. توریست خارجی غیر مذهبی تعریفش از سفر و لذت اکثرا این است: مناظر طبیعی خوب و خوردنی های خوب و از جمله شراب و لذت از روابط آزاد زن و مرد.این توریست کجا و یهودیان و مسیحیان زمان پیامبر ص کجا.
به کلمه یحبون در آیه دقت کنیم. إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَن تَشِیعَ الْفَاحِشَةُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ یَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ کسانی که دوست دارند که زشتکاری در میان آنان که ایمان آورده اند، شیوع پیدا کند، برای آنان در دنیا و آخرت عذابی پر درد خواهد بود، و خدا(ست که) میداند و شما نمیدانید.. سوره النور آیه 19 دو نکته از تفسیر نور: 2- علاقه به گناه، مقدّمه ی گناه است در راه نهی از منکر، علاقه به منکر را محو کنیم یُحبّون ... 3- حتّی دوست داشتن بعضی گناهان، گناه کبیره است، مانند ریختن آبروی مؤمن یُحبّون.. عذابٌ الیم 4- کسانی که به دنبال اشاعه فحشا هستند، نظام اسلامی باید آنها را تنبیه کند. عذابٌ الیمٌ فی الدّنیا
در تفسیر نمونه ذیل آیه این طور آمده: قابل توجه اینکه نمی گوید کسانی که اشاعه فحشاء دهند، بلکه می گوید دوست دارند که چنین کاری را انجام دهند و این نهایت تاءکید در این زمینه است . ضمنا باید توجه داشت که اشاعه فحشاء منحصر به این نیست که انسان تهمت و دروغ بی اساسی را در مورد زن و مرد با ایمانی نشر دهد، و آنها را به عمل منافی عفت متهم سازد، این یکی از مصادیق آن است ، اما منحصر به آن نیست ، این تعبیر مفهوم وسیعی دارد که هر گونه نشر فساد و اشاعه زشتیها و قبائح و کمک به توسعه آن را شامل می شود. البته کلمه ((فاحشه )) یا ((فحشاء)) در قرآن مجید غالبا در موارد انحرافات جنسی و آلودگیهای ناموسی به کار رفته ، ولی از نظر مفهوم لغوی چنانکه راغب در ((مفردات )) گوید: ((فحش )) و ((فحشاء)) و ((فاحشه )) به معنی هر گونه رفتار تفسیر نمونه جلد 14 صفحه 404 و گفتاری است که زشتی آن بزرگ باشد، و در قرآن مجید نیز گاهی در همین معنی وسیع استعمال شده مانند و الذین یجتنبون کبائر الاثم و الفواحش : ((کسانی که از گناهان بزرگ و از اعمال زشت و قبیح اجتناب می کنند...)) (سوره شوری آیه 37). و به این ترتیب وسعت مفهوم آیه کاملا روشن می شود.
رود مشکلات (گرانی و کم عفتی و تهدیدها و روابط خارجی و....) رو چطوری رد کنیم؟
با توکل و با تقوا با عمل کردن به قرآن تحت برنامه رب العالمین. نه تحت برنامه خودمون.
مشکلات یه روح داره یه جسم. روحش تقواست جسمش هم اسباب مختلف هست. ما اکثرا مشغول جسمیم. در حالی که هم باید روح درست بشه (تقوا و توکل و ....) هم جسم (تلاش و رفع موانع) اما اصالت با روح هست. روحش درست شد خدا کمک می کنه در مسیر درست تلاش کنیم و تمام تلاش رو بکنیم و عوامل طبیعی درست می شه و ....
در حدیثی از ابو ذر غفاری نقل شده که پیامبر (صلی اللّه علیه و آله و سلّم ) فرمود: انی لا علم آیة لو اخذ بها الناس لکفتهم : و من یتق الله یجعل له مخرجا... فما زال یقولها و یعیدها: ((من آیه ای را می شناسم که اگر تمام انسانها دست به دامن آن زنند برای حل مشکلات آنها کافی است ، پس آیه ((ومن یتق الله )) را تلاوت فرمود و بارها آن را تکرار کرد)). تفسیر نمونه ذیل سوره طلاق
امام رضا(ع)فرمود : به خداوند گمان نیکو ببر که خدای عزوجل فرموده: "من مطابق گمان بنده مؤمن خود هستم؛ اگر به من گمان نیک داشت آن گونه هستم و اگر گمان بد داشت همان گونه خواهم بود".
کافی، ج2، ص 72
با یک جمله با اعتقاد رود مشکلات رو باز کنیم ازش رد بشیم:
قَالَ کَلَّا إِنَّ مَعِیَ رَبِّی سَیَهْدِینِ (موسی) گفت: چنین نیست یقیناً پروردگارم با من است، بزودی مرا هدایت خواهد کرد سوره الشعراء آیه 62
عصای توکل را بر رود مشکلات بزن باز می شه.
عصای بی توکل هم بزنیم هیچ اتفاقی نمی افتد.
چرا فکر می کنیم توکل کار ازش نمی آد.
حضرت علی ع می فرماید پیروزی اسلام به تعداد نیست.
باید در راه راست استقامت کنیم تا فتح برسد. استقامت هم مهمه آیه زیر رو آیت الله حق شناس ره خیلی تاکید داشتند:
وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِیقَةِ لَأَسْقَیْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا و اینکه اگر آنها ]= جنّ و انس[ در راه (ایمان) استقامت ورزند، با آب فراوان سیرابشان میکنیم سوره الجن آیه 16 نهج البلاغه
خطبه 146 - مشاوره نظامى برای نبرد با ایران
إِنَّ هَذَا اَلْأَمْرَ لَمْ یَکُنْ نَصْرُهُ وَ لاَ خِذْلاَنُهُ بِکَثْرَةٍ وَ لاَ بِقِلَّةٍ پیروزى و شکست اسلام، به فراوانى و کمى طرفداران آن نبود
وَ هُوَ دِینُ اَللَّهِ اَلَّذِی أَظْهَرَهُ اسلام دین خداست که آن را پیروز ساخت
وَ جُنْدُهُ اَلَّذِی أَعَدَّهُ وَ أَمَدَّهُ و سپاه اوست که آن را آماده و یارى فرمود
حَتَّى بَلَغَ مَا بَلَغَ و رسید تا آنجا که باید برسد
وَ طَلَعَ حَیْثُ طَلَعَ در هر جا که لازم بود طلوع کرد
