پست ثابت موعظه

 

 

چرا ایمان ما نسبت به یک سال پیش ضعیف تر شده؟
امام علی علیه السلام علت را به ما می گویند.
اگر اهل شنیدن موعظه نیستیم انتظار قلب زنده نداشته باشیم.
اگر اهل موعظه شنیدن نیستیم به مرور زمان ایمان ضعیفتر می شه.
موعظه لزوما چیز جدید نیست.
همه می دانیم باید به پدر و مادر نیکی کنیم اما اثر شنیدن همین حرف از زبان یک استاد بر قلب جوری دیگری است.

شنیدن موعظه هنگام کار.

دست در کار و دل با یار به قول علامه حسن زاده ره.

به جای آهنگ در ماشین سخنرانی گوش کنیم. موقع ظرف شستن و تعمیرات و .... سخنرانی گوش کنیم.

در این دوران پر از شبهه از لحاظ علمی قوی شویم و ان شاءالله به قصد عمل.
باید استاد یا اساتیدی انتخاب کنیم روزی نیم ساعت بیست دقیقه موعظه یا تذکر یا آیه و .... بشنویم. مثلا استاد آیت الله جوادی، استاد قاسمیان، استاد طاهرزاده، آیت الله شجاعی ره، استاد شجاعی (زنده هستن و با آیت الله شجاعی فرق دارند)، آیت الله مجتهدی تهرانی ره، آیت الله فاطمی نیا ، استاد عالی و ....
یا اگر این ها نشد سمت خدا ، یاد خدا ، پرسمان ها و ...
هر کس بنا به ذوق خود استادی انتخاب کند .
البته اثر حضوری و نفس به نفس که مسلما بیشتره.

در همین راستا این وبلاگ تشکیل شده و گزیده ی سخنرانی ها در حد چند دقیقه و زیر ده دقیقه اینجا گذاشته می شود.

وبلاگ دیگرم که متن بیشتر هست به ادرس زیر هست:

https://hobkadeh.blog.ir

می‌گویند علی ( ع ) به یکی از اصحابش می‌فرمود عظنی مرا موعظه کن ، و می‌فرمود در شنیدن اثری هست که در دانستن نیست
(شید مطهری، ده گفتار ص ۲۶۱)

 

این پست ثابت است برای نظر دادن تشریف ببرید طبقه پایین.

 

حدیث معراج برای عموم مردم نیست(پست ثابت دو)

پست ثابت دو

بعضی مطالب این وبلاگ برای عموم مردم نیست.

 

 

دریافت

# سخنران استاپ فیاض بخش 

گزیده شرح حدیث معراج

تواضع زیبای شهید زین الدین

 

دریافت
مدت زمان: 49 ثانیه

خَمْسٌ لاَ أَدَعُهُنَّ حَتَّى اَلْمَمَاتِ اَلْأَکْلُ عَلَى اَلْحَضِیضِ مَعَ اَلْعَبِیدِ وَ رُکُوبِیَ اَلْحِمَارَ مُؤْکَفاً وَ حَلَبَ اَلْعَنْزِ بِیَدِی وَ لُبْسُ اَلصُّوفِ وَ اَلتَّسْلِیمُ عَلَى اَلصِّبْیَانِ لِتَکُونَ سُنَّةً مِنْ بَعْدِی.

رسول خدا(ص)فرمود: پنج چیز را تا دم مرگ رها نکنم با غلامان بر روی زمین غذا خوردن و بر دراز گوش پالان شده سوار شدن و با دست خویش شیر از پستان بز دوشیدن و لباس پشمینه به تن کردن و بر کودکان سلام نمودن تا این کارها پس از من روش همگانی گردد.

 

اگر حدیث رو بخوایم به روز رسانی کنیم شاید این مثالها رو بتونیم بزنیم

با غلامان نشستن مثلا مدیر کنار کارمند، استاد کنار دانشجو غذا خوردن

سواری درازگوش مثلا اتوبوس سوار شدن یا پراید سوار شدن، وجود دارند ادم هایی که فقط شاسی بلند سوار می شوند و‌خجالت می کشند ماشین مدل پایین سوار بشوند.

با دست خویش دوشیدن، کارهای معمولی کردن مثلا دکتری که در مجلسی چایی می گیرد.

من دکتر برم چایی بگیرم؟! من طلبه من مهندس و ....

لباس پشمینه؛ لباس ساده غیر برند پوشیدن

سلام کردن به کودکان هم که خودشه.

 

خوردن یک درهم مال یتیم بدتره یا ترک نماز؟

#سخنران شیخ احمد کافی ره

 

دریافت
مدت زمان: 58 ثانیه

مطلب زیر  عینا از سایت ایت الله مکارم شیرازی است برای تکمیل بحث:

 

کدام شما سؤال شود که آیا گناه خوردن مال مردم بزرگتر است یا گناه ترک نماز؟ فوراً جواب مى دهید: خوردن مال مردم. اگر سؤال شود به چه دلیل؟
مى گویید: به دلیل این که خوردن مال مردم حق الناس است و خدا نمى آمرزد; ولى ترک نماز حق الله است و خدا مى آمرزد. اما اگر سؤال شود آیا از قرآن، روایات پیامبر و اهل بیت دلیل دارید که خداوند تارک الصلاة را مى آمرزد؟ مى بینید جواب منفى است و هیچ دلیلى از قرآن و روایات وجود ندارد. قرآن به تارک الصلاة وعده عذاب مى دهد; چنان که در آیه 42 و 43 سوره مدثر مى فرماید:
«(مَا سَلَکَکُمْ فِى سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ); از دوزخیان سؤال مى شود، چه گناهى شما را به این جا آورده مى گویند: ما نماز نمى خوانیدم».
بنابراین قرآن بسیار واضح و روشن بیان کرده که تارک الصلاة اهل جهنم است. در میان روایات زیادى که درباره گناه تارک الصلاة آمده دو روایت را از پیامبر(صلى الله علیه وآله) و امام صادق(علیه السلام) در اینجا مى آورم.
1ـ زراره از امام محمد باقر(علیه السلام) روایت کرده است، که حضرت فرمود: «لا تهاون بصلاتک فان رسول الله(صلى الله علیه وآله)قال: عند موته لیس منى من استخف بصلاته و لیس منّى من شرب مسکراً لا یرد على الحوض لا والله; اى زراره! در نمازت سستى مکن; زیرا پیامبر خدا(صلى الله علیه وآله) در وقت مرگش فرمود: (از من نیست کسى که نماز را سبک بشمارد و از من نیست کسى که شراب بیاشامد، و هرگز او سر حوض کوثر بر من وارد نخواهد شد، نه والله».(1)
2ـ ابوبصیر از ام حمیده همسر امام صادق(علیه السلام)روایت کرده است که امام(علیه السلام)در وقت مردن فرمود: «ان شفاعتنا لاتنال مستخفا بالصلاة; به راستى که شفاعت ما (یعنى اهل بیت) به کسى که نماز را سبک بشمارد نمى رسد».(2)
این گونه روایات فراوان است و فقط براى نمونه این دو روایت را ذکر کردیم. و نکته عجیب این است که در این روایات، اسمى از ترک نماز به طور کلى نیامده است; بلکه مى گوید: کسى که نماز را سبک بشمارد (یعنى نماز براى او چندان ارزشى نداشته باشد) البته قصد ما این نیست که گناه مال مردم خورى را گناه کوچکى بشماریم; چون همه مردم به بزرگى این گناه واقفند اما براى مقایسه میان این دو گناه، دو آیه قرآنى را ذکر مى کنیم و آن وقت مقایسه مى کنیم که کدام گناه بزرگتر است. در آیه 29 و 30 سوره نساء مى فرماید: «(یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تَأْکُلُوا أَمْوَالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاض مِّنْکُمْ وَلاَ تَقْتُلُوا أَنفُسَکُمْ إِنَّ اللهَ کَانَ بِکُمْ رَحِیماً * وَمَنْ یَفْعَلْ ذَلِکَ عُدْوَاناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِیهِ نَاراً وَکَانَ ذَلِکَ عَلَى اللهِ یَسِیراً); اى کسانى که ایمان آورده اید! اموال یکدیگر را به باطل (و از طریق نامشروع) نخورید، مگر این که تجارتى باشد که با رضایت شما انجام گیرد، و خودکشى نکنید که خداوند به شما مهربان است و هر کس این عمل را از روى تجاوز و ستم انجام دهد، به زودى او را در آتشى وارد خواهیم کرد و این کار براى خدا آسان است».
آیه دیگر درباره خوردن مال یتیم است، که بسیار وحشتناک است.
در آیه 10 سوره مبارکه نساء مى فرماید: «(إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوَالَ الْیَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا یَأْکُلُونَ فِى بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَیَصْلَوْنَ سَعِیراً); کسانى که از روى ظلم و ستم اموال یتیمان را مى خورند، (در حقیقت) تنها آتش مى خورند و به زودى به آتش سوزانى مى سوزند».
براى این که بدانیم خوردن مال یتیم از روى ظلم و ستم چه عاقبتى در پى دارد روایتى را براى شما نقل مى کنیم.
از محضر امام صادق(علیه السلام) سؤال شد، آسانترین گناه که انسان را وارد آتش مى کند کدام است؟ آن حضرت فرمود: «یک درهم مال یتیم و بعد فرمود: ما هم یتیم هستیم».
بنابراین خوردن اموال مردم، به خصوص اموال یتیمان از گناهان بزرگى است; که خداوند به کسانى که مال مردم خورى مى کنند وعده آتش داده است. فعلا این مطلب را داشته باشید تا برویم سراغ گناه بى نمازى.
اما گناه ترک عمدى نماز، حتى از خوردن مال یتیم هم بزرگتر است.
قال عبیده بن زراره: «سألت اباعبدالله(علیه السلام) عن الکبائر فقال(علیه السلام): هن فى کتاب على(علیه السلام) سبع: الکفر بالله و قتل النفس، و عقوق الوالدین، واکل الربا بعد البینه و اکل مال الیتیم ظلما، و الفرار من الزحف، و التعرب بعد الهجره قال فقلت هذا اکبر المعاصى؟ قال(علیه السلام): نعم، قلت: فاکل درهم من مال الیتیم ظلما اکبرام ترک الصلاة؟ قال(علیه السلام) ترک الصلاة قلت: فما عددت ترک الصلاة من الکبائر. فقال(علیه السلام) اى شیى اول ما قلت لک؟ قلت: الکفر. قال(علیه السلام): فان تارک الصلاة کافر (یعنى من غیر عله); عبیده بن زراره مى گوید: از حضرت امام صادق(علیه السلام)سؤال کردم گناهان بزرگ چند چیز است، آن حضرت فرمود: آنها در کتاب على(علیه السلام) هفت چیز هستند:
1ـ کفر به خدا. 2ـ کشتن یک انسان به (ناحق). 3ـ آزار پدر و مادر. 4ـ خوردن ربا، بعد از شنیدن حکم آن. 5ـ خوردن مال یتیم از روى ستم و ظلم. 6ـ فرار از جبهه جهاد با دشمن. (علیه السلام)اعرابى شدن بعد از هجرت. (این جمله توضیح زیادى دارد).
عبیده بن زراره مى گوید: گفتم آیا بزرگترین گناهان این است؟ امام فرمودند: آرى. باز عبیده مى گوید: عرض کردم خوردن یک درهم مال یتیم بزرگتر است یا ترک نماز؟ امام صادق فرمودند: ترک نماز.
راوى مى گوید: پس عرض کردم چطور شما ترک نماز را جزء اعداد گناهان کبیره ذکر نکردید؟ امام صادق فرمودند: اوّل چیزى که گفتم چه بود؟
راوى مى گوید: اوّلین گناه کبیره کفر است. امام فرمود: هر کس نماز را ترک کند کافر است; (یعنى این که ترک نماز را جزء گناهان کبیره ذکر نکردم به خاطر این که تارک الصلاة کافر است و از اوّل گفتم: کفر اوّل، گناه کبیره است».(3)
آخر این روایت آمده است (من غیر عله) (یعنى بدون جهت نماز را ترک کند).
در زیرنویس کتاب آمده است که، این جمله (من غیر عله) از امام صادق(علیه السلام)نیست; بلکه از مؤلف کتاب مرحوم کلینى است. بر فرض که این جمله از امام صادق(علیه السلام)باشد معناى آن این است که: کسى که عمداً نماز نخواند کافر است. اما اگر فراموش کرد یا خوابش برد و یا مثلا در زندان دشمن بود و نگذاشتند نماز بخواند و امثال اینها، کافر نیست.
در روایت دیگر مسعده بن صدقه مى گوید: «سئل ابوعبدالله(علیه السلام) ما بال الزانى لا تسمیه کافراً و تارک الصلاة تسمیه کافر؟ و ما الحجه فى ذالک؟ فقال(علیه السلام): لان الزانى وما اشبهه انما یفعل ذالک لمکان الشهوة لانها تغلبه، و تارک الصلاة لا یترکها الا استخفافا بها و ذالک لانک لا تجد الزانى لا یاتى المرءه الا و هو مستلذ لاتیانه ایاها قاصدا الیها، و کل من ترک الصلاة قاصدا لترکها فلیس یکون قصده لترکها للذه، فاذا نفیت اللذه وقع استخفاف و اذا وقع الاستخفاف وقع الکفر; از حضرت امام جعفر صادق(علیه السلام) سؤال شد، چرا شما زناکار را کافر نمى دانید ولى تارک الصلاة را کافر مى شمارید؟ دلیل شما چیست؟ امام صادق(علیه السلام) فرمود: براى خاطر این است که زناکار و امثال او از روى شهوت زنا مى کند و شهوت بر او غلبه مى کند و از این عمل لذت مى برد، ولى براى کسى که نماز را ترک مى کند شهوت و لذتى در کار نیست; بلکه از روى سبک شمردن نماز، آن را ترک مى کند; این فرق میان این دو است وقتى نماز را از روى سبک شمردن ترک کرد کافر مى شود».(4)
در کتاب «علل الشرایع» شراب خوار هم بر روایت فوق اضافه شده است. در آنجا آمده مسعده بن صدقه مى گوید: خدمت امام صادق(علیه السلام) سؤال شد: «ما الفرق بین من اتى امرءه فزنابها او خمراً فشربها و بین من ترک الصلاة حتى لا یکون الزانى و شارب الخمر و مستخفا کما استخف تارک الصلاة و ما الحجه فى ذلک؟ و ما العله التى تفرق بینهما؟ قال(علیه السلام): الحجه ان کلما ادخلت نفسک فیه و لم یدعک الیه داع و لم یغلبک علیه غالب شهوه فى مثل الزنا و شرب الخمر و انت دعوت نفسک الى ترک الصلاة و لیس ثم شهوة فهو الاستخفاف بعینه فهذا فرق بینهما; از محضر امام صادق(علیه السلام)سؤال شد، که چه فرقى میان آن کس که زناکار و شراب خوار و میان کسى که نماز را ترک مى کند است؟ و چرا شما مى فرمایید آن که زنا مى کند یا شراب مى خورد حکم خدا را سبک و کوچک نشمرده است، ولى کسى که نماز نمى خواند حکم خدا را سبک شمرده است و علت فرق گذاشتن میان این دو چیست؟ امام فرمودند: «دلیل این تفاوت آن است که هر چیز که تو اراده مى کنى انجام بدهى و مانع سر راه تو نیست و تو بدون دلیل‌ آن کار را ترک مى کنى مانند: «نماز»، این سبک شمردن حکم خداست; اما آنجا که مسئله شهوت و غلبه شهوت در میان است مانند «زنا» و «خوردن شراب» سبک شمردن حکم خدا نیست; بلکه لذت نفسانى تو را به این گناه وادار کرده و فرق میان کسى که نماز را ترک کرده و کافر محسوب مى شود با کسى که عمل زنا و شراب خوارى را انجام مى دهد در همین است».(5)
بزرگى عمل شنیع زنا و شراب خوارى
این مطلب آورده مى شود مبادا کسى از این دو روایت سوء استفاده کند و خیال کند که عمل زشت زنا یا آشامیدن شراب گناه کوچکى است; بلکه این دو گناه هم گناهان بسیار بزرگى هستند.
قرآن مى فرماید: «(وَالَّذِینَ لاَ یَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهاً آخَرَ وَلاَ یَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِى حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ یَزْنُونَ وَمَنْ یَفْعَلْ ذَلِکَ یَلْقَ أَثَاماً * یُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَیَخْلُدْ فِیهِ مُهَاناً); و آنها کسانى هستند، که معبود دیگرى را با خدا نمى خوانند و انسانى که خدا خونش را حرام شمرده جز به حق نمى کشند، زنا نمى کنند، و هر کس چنین کند; مجازاتش را خدا خواهد داد، و چنین کسى در قیامت عذاب او مصاعف مى گردد و همیشه با خوارى، در آن خواهد بود».(6)
در اینجا گناه زنا در ردیف بت پرستى و آدم کشى (که از بزرگترین گناهان است)، آمده و وعده ماندگارى جاودان در دوزخ با ذلت و خوارى به زناکار داده شده است.

(1). اصول کافى، ج 3، ص 269.
(2). وسائل الشیعه، ج 3، ص 16.
(3). اصول کافى، ج 2، ص 278، باب الکبائر.
(4). من لا یحضره الفقیه، ج 1، ص 130.
(5). علل الشرایع، باب 37، ص 339.
(6). سوره فرقان، آیه 68 ـ 69.

 

 

حداقل وظایف زن و شوهری

سخنران استاد شجاعی

 

دریافت
مدت زمان: 2 دقیقه 36 ثانیه

 

کار برای رضای خدا شکست ندارد

موفق بشیم پیروزیم موفق نشیم هم پیروزیم چون کار برای رضای خدا بوده.

اما شرط،داره

تمام تلاشت رو بکن.

پس تمام تلاش برای رضای خدا چه موفق و‌چه ناموفق پیروزیم چرا؟

چون خداوند به سعی نمره می ده نه نتیجه.

وَأَن لَّیۡسَ لِلۡإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ
 و اینکه براى انسان بهره‌اى جز سعى و کوشش او نیست

 

تکلف های بیچاره کننده

سخنران استاد شجاعی ره

 

دریافت
مدت زمان: 3 دقیقه 2 ثانیه

چی کار کنیم از عبادت لذت ببریم؟

 

دریافت

اگر ما غالبا به یاد خدا باشیم یعنی ایه زیر:

رِجَالࣱ لَّا تُلۡهِیهِمۡ تِجَٰرَةࣱ وَلَا بَیۡعٌ عَن ذِکۡرِ ٱللَّهِ وَإِقَامِ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِیتَآءِ ٱلزَّکَوٰةِۙ یَخَافُونَ یَوۡمࣰا تَتَقَلَّبُ فِیهِ ٱلۡقُلُوبُ وَٱلۡأَبۡصَٰرُ
 مردانى که نه تجارت و نه معامله‌اى آنان را از یاد خدا و برپاداشتن نماز و اداى زکات غافل نمى‌کند؛ آنها از روزى مى‌ترسند که در آن، دلها و چشمها زیر و رو مى‌شود. ۳۷ نور

در نتیجه عاشق می شویم و از عبادت لذت می بریم.

چرا؟

چون:

فَٱذۡکُرُونِیٓ أَذۡکُرۡکُمۡ وَٱشۡکُرُواْ لِی وَلَا تَکۡفُرُونِ
 پس به یاد من باشید، تا به یاد شما باشم! و شکر مرا گویید و (در برابر نعمتهایم) کفران نکنید! ۱۵۲ بقره

می شه خدا ما رو یاد کنه بعد توی دلمون یه جوری نشه؟ یه جور خوب مثلا عشق

 

از نور حوادث استفاده کنیم نه از نار(پند دو دقیقه ای)

#سخنران استاد شجاعی

 

دریافت
مدت زمان: 1 دقیقه 30 ثانیه

کیفیت تصاویر در بلاگ بیان بعد از بارگذاری پایین می اد.

ما می دانیم در محضر ربی الاعلی هستیم. اما یادمان می رود.

مربی ورزش تمرین ورزش، مربی هندسه تمرین هندسه و مربی اعلی تمرین بالا رفتن می دهد.

اگر توحید افعالی رو در خود تقویت کنیم و پیوسته خود را در محضر ربی الاعلی ببینیم.

هر حادثه ای را تمرینی برای بالا رفتن می بینیم.

سبحان ربی الاعلی و بحمده

مریضی گناه پاک کن

حرف درشت، تمرین صبر 

و .....

خود را در باشگاه زیر نظر مربی اعلی ببینیم.

مشت های مربی، تمرینی هست و برای  قوی شدن ماست، برای بالا رفتن ماست.

مربی اعلی چون عاشق ماست با حوادث تمرین می دهد  تا بالا رویم و به خودش برسیم.

تبعیض در توکل (پند دو دقیقه ای)

سخنران استاد محمد هادی اصفهانی

 

دریافت
مدت زمان: 1 دقیقه 30 ثانیه

تبعیض در توکل یعنی چی؟

در نتیجه توکل کنیم در تلاش توکل نکنیم!

من تلاشمو رو می کنم بقیه رو توکل می کنم.

این یعنی می شه تبعیض در توکل.

پس چی کار کنیم؟

هم در تلاش هم در نتیجه توکل باید کرد

از کجا معلوم بتونی همه تلاشت رو بکنی

از کجا معلوم درست تلاش کنی

چقدر تلاش بکنی؟ همت اکبر اخرت همت اصغر دنیا باشد 

یک جوری تلاش نکنی همت اکبر دنیا باشد!

نکته بعد، تفکر در معنای عبد بودن است.

ما عبد هستیم.

به عبد چه که مولا چه کاری می ده چه لباسی می پوشاند و ....

عبد هر چه دادند شکر می کند چون می داند مولا کریم حکیم علیم قادر است.

با هر انچه مولا داد با همان ها عبودیت می کند.

شفاعتی بالاتر از رضایت همسر نیست(پند دو دقیقه ای)

سخنران استاد حسینی قمی

 

دریافت
مدت زمان: 1 دقیقه 23 ثانیه

تفسیر متفاوت ازدواج نصف دین و رفع گرفتاری با نماز

#سخنران استاد فیاض بخش

ازدواج نصف دین

 

 

دریافت
مدت زمان: 1 دقیقه 30 ثانیه

 

#سخنران استاد مجتهدی تهرانی ره

 

دریافت
مدت زمان: 1 دقیقه 12 ثانیها

مام صادق علیه السلام:

إِنَّ فَضْلَ الْوَقْتِ الْأَوَّلِ عَلَى الْآخِرِ کَفَضْلِ الْآخِرَةِ عَلَى الدُّنْیَا.(7)کافی، ج 3، ص 274.
برتری نماز اول وقت نسبت به آخر وقت، مانند برتری آخرت است نسبت به دنیا.

آه من قلة الزاد

#سخنران استاد صفایی حایری

 

 

دریافت
مدت زمان: 1 دقیقه 19 ثانیه

وقتی حضرت علی علیه السلام با ان عظمت و آن عبادت هایش می گوید اه من قلة الزاد ما چی بگیم؟!

عنه علیه السلام : آهِ ! مِن قِلَّةِ الزّادِ ، و طُولِ الطَّریقِ ، و بُعدِ السَّفَرِ ، و عَظیمِ المَورِدِ ! .[نهج البلاغة : الحکمة 77 .]

امام على علیه السلام : واى از کمبود توشه و درازى راه و دورى سفر و عظمت جایى که وارد مى شویم!

رضایت گرفتن از خلق با امام رضا علیه السلام

#سخنران استاد شجاعی 

 

دریافت
مدت زمان: 2 دقیقه 7 ثانیه

بیداری از خواب غفلت

#سخنران استاد اصفهانی

 

دریافت
مدت زمان: 3 دقیقه 30 ثانیه

درمان انواع بیماری ها با صحیفه سجادیه

سخنران رهبر انقلاب و استاد کاشانی و شجاعی

 

دریافت
مدت زمان: 3 دقیقه 14 ثانیه

شهید مکیان: نماز صبح حلال گرفتاری ها

 

دریافت
مدت زمان: 1 دقیقه 31 ثانیه

 

شهید احمد مکیان

 

 

از کجا بفهمیم عاقبت بخیر هستیم

 

 

دریافت
مدت زمان: 2 دقیقه 14 ثانیه

 

#سخنران استاد فاطمینیا

شرط ورود به سلوک چیست؟

 

 

 

دریافت
مدت زمان: 2 دقیقه 59 ثانیه

#سخنران استاد فیاض بخش

بدو بیا خوشبخت شو (پند یک دقیقه ای)

 

 

 

دریافت
مدت زمان: 1 دقیقه 1 ثانیه

#سخنران استادرشجاعی

 

زنان خارجی در آرزوی جایگاه زن ایرانی(پند دو دقیقه ای)

 

دریافت
مدت زمان: 1 دقیقه 30 ثانیه

#سخنران استاد تراشیون

مشکل غیرقابل حل نداریم

 

هماهنگی در تربیت

تذکر در خلوت

مشکل یا حل می شه یا کنترل

 

دریافت

#سخنران استاد تراشیون

گزیده صوتهای تربیت نوجوانان

باید ببخشی تا بخشیده بشی

 

دریافت

 

#سخنران استاد شجاعی